A la vista de las últimas transformaciones ocurridas en el escenario internacional, KHAMENEI.IR publica palabras de hace unos años del Líder de la Revolución Islámica que ilustran la constante actividad subversiva de Washington contra los Estados soberanos que no se someten a su ambición de poder mundial. Desde que se pronunciaron, la lista de las víctimas de Estados Unidos no hace más que agrandarse.

La dependencia económica del petróleo: un problema heredado de los tiempos de la idolatría

Discurso del Líder Supremo de la Revolución Islámica, el ayatolá Jameneí, en un encuentro con basiyíes de todo el país[1]

Con ocasión de la Semana del Basich, un grupo de dirigentes y miembros de la Fuerza de Resistencia Popular de todo Irán ha participado en la mañana de este miércoles en un encuentro con el ayatolá Jameneí, Líder de la Revolución Islámica.

El ayatolá Jameneí, Líder Supremo de la Revolución Islámica, ha participado en la mañana de este miércoles en un encuentro con miles de basiyíes, ante los cuales ha recordado los fundamentos del Basich como institución dedicada a convertir las amenazas en oportunidades, ha repasado las numerosas actividades y servicios prestados por el organismo en distintos frentes de las guerras dura y blanda, y ha señalado la grandeza del fuerte movimiento popular de la última semana, al que ha expresado un profundo agradecimiento por «suprimir con su actuación la vasta y peligrosísima conspiración tramada por el enemigo».  

El Líder de la Revolución recalcó en un encuentro reciente con un grupo de productores y empresarios, a los que informó de la naturaleza de los disturbios callejeros ocurridos en días recientes en Irán y vaticinó la victoria de la República Islámica en el frente de la guerra económica, tras sus triunfos en el campo de batalla y en el ruedo político.  

El breve recuerdo reproducido a continuación, del volumen Un corazón sangrante hecho rubí (en su edición persa original, Jun-e del-i ke laal shod), el ayatolá Jameneí repasa su experiencia personal las penalidades sufridas por los devotos combatientes musulmanes contra la opresión del régimen de los Pahlaví, y cómo aprovechó su estancia en la cárcel como preso político para leer y memorizar el Corán.

La causa de las calamidades que padece hoy el mundo islámico ―y en particular de la situación lamentable de Palestina― es la falta de unidad islámica, ha señalado en la mañana de hoy viernes en un encuentro con responsables de la República Islámica, participantes extranjeros en la Conferencia de la Unidad Islámica y embajadores de países islámicos el Líder Supremo de la Revolución Islámica, que ha recalcado que por «desaparición de Israel» deben entenderse la desaparición del artificial régimen sionista y la asunción del poder por un Gobierno elegido por los dueños genuinos de la tierra de Palestina, musulmanes, cristianos y judíos incluidos.  

Los presidentes de los tres poderes del Estado y un grupo de responsables políticos, embajadores de países islámicos y participantes en las reuniones internacionales de la Unidad Islámica se han reunido esta mañana, en el aniversario del nacimiento del Profeta del Islam (PB) y del Imam Sadeq (P), con el ayatolá Jameneí, Líder de la Revolución Islámica.

El ayatolá Jameneí recibió en noviembre de 2015 al presidente de Bolivia, Evo Morales, elogió ante él la resistencia «fascinante y heroica» de Bolivia y otros países de América Latina frente a la prepotencia del Frente de la Arrogancia, alertó del peligro de la estrategia de Estados Unidos en el mundo y en Sudamérica consistente en transformar la identidad de los jóvenes, y consideró que «hay que resistir frente a esa estrategia de dominación fortaleciendo las voluntades e incrementando las comunicaciones y la colaboración».

A la vista de los sucesos acaecidos estos días en Bolivia, el portal de información KHAMENEI.IR repasa declaraciones formuladas por el Líder de la Revolución Islámica en encuentros mantenidos en distintas ocasiones con el presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, el excelentísimo Sr. Evo Morales, en particular a propósito de la corriente popular y antimperialista que ha representado durante años en su país, en América Latina y en el mundo, y del peligro estadounidense.

Aproximándose la fecha en que se celebra el Día Mundial de Qods, se enfatiza una vez más el deber apremiante de los valientes musulmanes del mundo de proteger y defender a la oprimida nación de Palestina.

El velo y la evolución social de las mujeres El Islam procura optimizar el desarrollo intelectual, científico, social, político y el más importante de todos, espiritual de las mujeres de modo que como un miembro de la sociedad y de la gran familia humana puedan tener la mayor utilidad y beneficio. Todas las enseñanzas del Islam, entre otras el velo islámico buscan la realización de este objetivo. El velo islámico no pretende aislar a la mujer, y el que piense así sobre el velo tiene una deducción completamente errónea y desviada. El velo islámico pretende impedir las relaciones incondicionales entre el hombre y la mujer en la sociedad. Dichas relaciones dañan la sociedad dañando a las mujeres y los hombres, pero la principal víctima de las mismas es la mujer.

El velo y la evolución social de las mujeres El Islam procura optimizar el desarrollo intelectual, científico, social, político y el más importante de todos, espiritual de las mujeres de modo que como un miembro de la sociedad y de la gran familia humana puedan tener la mayor utilidad y beneficio. Todas las enseñanzas del Islam, entre otras el velo islámico buscan la realización de este objetivo. El velo islámico no pretende aislar a la mujer, y el que piense así sobre el velo tiene una deducción completamente errónea y desviada. El velo islámico pretende impedir las relaciones incondicionales entre el hombre y la mujer en la sociedad. Dichas relaciones dañan la sociedad dañando a las mujeres y los hombres, pero la principal víctima de las mismas es la mujer.

El Profeta Jesús (P) El valor del Mesías (P) desde el punto de vista de los musulmanes, sin duda no es menos que el valor y el aprecio que tiene ante los ojos de los cristianos creyentes en su religión. Este gran mensajero divino, en todo el período de su presencia entre la gente, se dedicó a la lucha para resistir ante la tiranía, la agresión, la corrupción y las personas que con el apoyo del dinero y el poder habían encadenado a las naciones arrastrándolas al borde del infierno de este y el otro mundo. Este gran mensajero (P), desde niño - porque Dios le dio la misión profética cuando era un niño - soportó muchos sufrimientos en este camino. Los musulmanes al igual que los cristianos creen en que Jesús (P) fue un gran mensajero de Dios. No es aceptable que los judíos consideren a Moisés (P) como perteneciente a ellos. Todos los cristianos del mundo admiten a Moisés (P) como un profeta y todos los musulmanes creen lo mismo. Jesús (P) tampoco pertenece exclusivamente a los cristianos, también es de los musulmanes. La nación musulmana de Irán ama a Jesús (P) y le tiene un gran respeto a ese gran hombre. Los cristianos de Irán - tanto los asirios como los cristianos de la región del Norte y Urumía - creen en que el origen del cristianismo está aquí, dicen que el origen de Jesús (P) está en estas tierras desde donde el cristianismo empezó a ser propagado. Puede que desde el punto de vista histórico tengan razón.

  ·         Las bendiciones del Sagrado mes de Ramadán   El sagrado mes de Ramadán es una oportunidad para los musulmanes la cual deben de aprovechar para el fortalecimiento de su espiritualidad y cuerpo, siendo una de las grandes lecciones que debemos de aprender mediante la oración, el ayuno y la recitación del Sagrado Corán durante este mes bendito, por el medio del cual nos acordamos de los hambrientos, los oprimidos y las personas necesitadas, por medio de la experimentación de todas las necesidades como el hambre y la sed.En una de las oraciones especiales del mes de Ramadán, leemos: ¨ ¡Dios enriquece a todo pobre, alimenta a todo hambriento y viste a todo desnudo!¨  (Suplicas de Mafatih al Yinan).No debemos leer esta oración solo por leerla sin tener un beneficio espiritual o por buscar los beneficios Sagrados durante este mes, sino más bien para sentirnos obligados a luchar contra la pobreza y la marginación de los oprimidos y los afligidos, siendo esta lucha una tarea de todos nosotros. En los versículos del Sagrado Corán leemos: “¿Acaso has observado a quien desmiente el Día del Juicio? Él es quien rechaza al huérfano y no anima a dar de comer al pobre.” (Corán Sura: 107) Una de las señales del rechazo de la religión es la indiferencia del ser humano ante la pobreza, la opresión y los marginados y sobre todo la falta de compromiso ante ellos. Durante el mes sagrado de Ramadán, gracias al ayuno, podemos llegar a experimentar el hambre, la sed y la prohibición de aquello que la naturaleza humana nos pide, siendo así que esta experiencia debe de acercarnos a la responsabilidad y al deber que el Islam exige a todos los musulmanes ante este importante tema como lo es la pobreza y la necesidad.Es por ello que todos tenemos la obligación de cumplir con el deber de la Movasat, el cual significa no dejar sola a ninguna  familia musulmana, compatriotas o personas maginadas en el sufrimiento de sus padecimientos y problemas, interesándonos por ellas y brindarles nuestra ayuda plenamente.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón de la fiesta del Eid Fitr del 06 de Diciembre del 2002.    --------------------------------     Las enseñanzas prácticas del sagrado mes de Ramadán   Lo que quiero destacar mediante mis palabras,  las cuales van dirigidas a nuestra gente querida, es que la gran lección del mes de Ramadán es la autoformación, siendo el principal logro, el auto análisis del  propio ser humano, su auto crítica y por ende que éste (el ser humano) preste atención a sus modales y comportamiento,  que sepa distinguir  con claridad y exactitud sus defectos y procure corregirlos, eliminándolos por completo, siendo estas acciones un deber de todos nosotros. Me dirijo a ustedes diciéndoles que sean compasivos entre vosotros para que Dios tenga compasión por vosotros, los adinerados no deben violar los derechos y los bienes ajenos, los que cuentan con la sutileza,  inteligencia, los medios adecuados, el poder, la responsabilidad y diferentes capacidades individuales y sociales, no deben usarlo para oprimir a los demás. Considerémonos siervos de Dios y responsables del acompañamiento, la beneficencia, la bondad y la justicia con el resto de los siervos de Dios, siendo así entonces que cuando la lluvia de bendiciones de Dios Todopoderoso baje del cielo, nos purificarán y nos ofrecerán sus mercedes y prosperidad. Esto es deber general para todas las personas sin embargo, los adinerados, los poderosos y los que su palabra influye en la gente; tienen una mayor responsabilidad en la autoformación y en la limitación de sus poderes de manera que no violen a derechos de los demás.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón de la fiesta del Eid Fitr del 16 de Diciembre del 2001.   ----------------------------    Con respecto al mes de  Ramadán he elegido varias frases de la súplica 44 del libro Sahifeh Sayyadieh escrito por el bendito Imam Sayyad (P), el  cual si Dios quiere voy a comentar brevemente, el cual pido a todos especialmente a los jóvenes que se familiaricen con este libro el cual no solo es un libro de súplicas, en el fondo encierra todos los asuntos, siendo así que el Imam Sayyad (P) está hablando íntimamente con Dios por medio de su súplica en un estado de entrega y amor absoluto, siendo que sus palabras obedecen también a un proceso analítico de causas y efectos pero de manera detalladamente precisa y ordenada.El Imam Sayyad al principio de esta súplica dice: “Gracias a Dios por habernos ordenado a que Le agradezcamos.”  Nosotros no somos ignorantes de las bendiciones Divinas y es por ello que agradecemos a Dios por estas bendiciones. Dios ha abierto caminos ante nosotros para que lleguemos a Él y el agradecimiento es uno de ellos, asimismo, Dios ha determinado objetivos y caminos y nos ha dirigido por ellos para poder Conocerle.En la siguiente frase de la oración dice: “Gracias a Dios por el mes de Ramadán ya que este mes es uno de los caminos que nos une a Él y nos hace llegar a la perfección, a la clarividencia y a la fuente de la grandeza.” En esta frase, la palabra shahrah significa “Su mes” (Ramadán) el cual es uno de estos caminos, siendo este mes muy significativo, pero sabemos que todos los meses son de Dios y pertenecen a Él y que cuando el Dueño de todo el universo determina parte de éste y la atribuye de forma específica a Él, es porque esta parte requiere una especial atención. Una de estas partes (especiales) es el mes de Dios, el mes de Ramadán, cuya atribución a Dios es suficiente para que entendamos la virtud que contiene.  Este mes, el mes del ayuno, el cual es uno de los instrumentos más eficaces para la purificación del espíritu ya que exige padecer el hambre y luchar contra los deseos y las pasiones, por lo que podemos determina que Ramadán es el mes del Islam, es decir el mes de la rendición ante Dios, puesto que cuando se está en ayuno, se tienen las necesidades propias de los necesitados (hambre, sed) y el instinto humano nos llama a los deseos, es el cuerpo y el alma el que resiste a todos ellos. ¿Por qué? Por que el ser humano está ligado a la orden Divina lo que significa la sumisión ante Dios. Normalmente, un musulmán, en ningún otro día durante el año, está tan rendido ante Dios, como lo está en los días del mes de Ramadán.    Las enseñanzas prácticas   El Imam Sayyad (P) a continuación de la oración dice: “el mes purificador” En este mes existen una serie de elementos que purifican nuestro espíritu. ¿Cuáles son estos elementos? Uno de ellos es el ayuno, otro es la recitación del Corán y otro es la oración y la súplica. Todas estas oraciones son alimentos purificados de la mesa servida de Dios Supremo, en la recepción celebrada abiertamente para la gente durante este mes. Las palabras del Imam significan que, en este mes Dios nos recibe en una recepción Divina; el Ayuno.A continuación dice. “El mes de Tamhis” pero ¿Qué significa Tamhis? Significa refinarse, siendo el refinamiento otro  objetivo del mes de Ramadán.Por otro lado Ramadán es el mes de la purificación, pues si observamos bien, la purificación en este mes es más fácil épocas y más fácil que otros caminos para la purificación. Nosotros podemos purificarnos con el mismo ayuno y la lucha contra los deseos, puesto que la  mayoría de las desviaciones se producen por los pecados que cometemos o por las características negativas que ocultamos en nuestro interior.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón de la Oración del Viernes del mes de Ramadán del 3 de Febrero de 1995.   ----------------------------    Cada año durante el mes de Ramadán, Dios introduce una parte del paraíso, al infierno del mundo material en que estamos y nos ofrece la oportunidad de llegar a ese paraíso, por medio de una invitación Divina a la mesa servida de bendiciones durante este mes. Hay un grupo que estará en el paraíso durante  los treinta días de este mes y otro grupo gracias a estos treinta días estará en el paraíso todo el año o toda la vida. Pero, también hay gente que ignora este mes,  lo que le produce lamentos y daños, asimismo, cualquier persona que observe que este ser humano dotado de tantos talentos y capacidades desarrolladas y perfeccionadas, no se aprovecha de esta gran invitación a las mercedes Divinas de seguro se lamenta.El mes de Ramadán, es también el mes de la recepción Divina, el mes en que está la noche del decreto (Laylat-ul-Qadr).Por otro lado uno de los objetivos más importantes o el más importante del ayuno en el mes de Ramadán es la piedad. Y somos nosotros quienes podemos alcanzar este objetivo, siendo cada quien responsables de la corrección de nuestras faltas y deficiencias y de paso el poder corregir a los demás, puesto que no es un deber exclusivo la clase religiosa o clérigos. Sin embargo, los clérigos y los predicadores están capacitados para corregir a la gente porque Dios Supremo, les ha otorgado el poder de expresión, una mente prodigiosa, una posición social y hasta un ropaje diferenciador que muestra una guía entre la sociedad.   Un hecho evidente de la Gracia Divina durante este mes, ha sido expresado por Dios Elevadísimo: “La noche del Destino vale más de mil meses. En esa noche descienden los Ángeles y el espíritu (el Ángel Gabriel) con la anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes. En ella hay paz hasta el comienzo del alba.”  (Corán Sura El Decreto 3-5) Una noche hasta el alba la cual es la manifestación del Saludo Divino, el mismo “saludo de Dios Misericordioso”  que sólo se dirige a los creyentes, a los habitantes del paraíso y a los devotos puros de Dios. Nosotros tenemos la disponibilidad de aprovecharlo, por lo que quiero destacar sobre este mes es que este mes sagrado es llave y punto de partida para  la mejora de todos los asuntos, así mismo es origen de las bases de la revolución misma, es decir de la mezquita y la religión.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido ante una reunión de clérigos por motivo de la llegada del mes de Ramadán del año 1993.    ----------------------------   El mes de Ramadán es una buena oportunidad para la autoformación, siendo que somos como arcilla fina, la cual podemos formar, moldear y hacer de ella figuras superiores.En este caso, hemos cumplido la labor de la vida, objetivo mismo de ella. Desafortunados son los que no consiguen ningún conocimiento y no realizan ningún trabajo beneficioso, por lo que salen de éste, obteniendo padecimientos a los lagos de su vida.El creyente debe realizar un trabajo continuo consigo mismo, no debéis pensar que “continuamente” es mucho o imposible, ¡No!, es posible y no es mucho, si alguien se cuida a sí mismo, se vigila para no cometer ilícitos y avanza en el camino de Dios con seriedad, prosperará. Ésta es la misma autoformación continua y el programa del Islam, el cual está en sintonía con la misma autoformación. ¿Cuál es el objetivo de los cinco rezos al día, la mención de Dios, la repetición del versículo “Sólo a Ti adoramos y sólo a ti imploramos ayuda.”, la genuflexión, la prosternación, la glorificación, la alabanza y la proclamación de la Unicidad Divina? El objetivo es el que el ser humano se ocupe continuamente de su autoformación, perfección y purificación, sin embargo, allí están presentes los problemas y todos estamos aliados con ellos. Los problemas de la vida, los problemas del trabajo, los problemas personales y familiares; los problemas en general desvían nuestra atención y no nos dedicamos a la autoformación como es digno. Por eso, el mes de Ramadán que Dios nos ha dado, es una buena oportunidad para alcanzar todos los más elevados estados de perfección y autoformación, no dejéis pasar vanamente este mes. Quiero decir que si no podemos ocuparnos continuamente de nuestra autoformación, por lo menos aprovechemos el mes de Ramadán, para luchar en alcanzar este objetivo, puesto que el mes de Ramadán reúne todos los requisitos para la autoformación. Uno de los requisitos más importantes es el mismo ayuno siendo éste una de las mejores oportunidades que Dios nos da. ¿Qué significa “oportunidad Divina”? La oportunidad Divina significa que Dios Elevadísimo, ha creado la oportunidad apropiada para mí y para vosotros, para que en este mes nos dediquemos a nosotros y a alcanzar este objetivo supremo. El ayuno es una gran bendición, el estómago queda vacío y la lucha contra las tentaciones, sigue en diferentes direcciones durante el día; no coméis ni bebéis todo lo que os apetece y os abstenéis de muchas pasiones durante varias horas, esta es una lucha contra las tentaciones y las ambiciones y la lucha consigo mismo, la  cual es piedra angular de todas las acciones buenas y que nos abre el camino a la autoformación.Además, las horas de este mes son muy benditas y Dios Supremo desde el punto de vista natural ha determinado de esta forma estos momentos y estas horas para aprovecharlas en el camino hacia El. Un solo rezo, una palabra de mención de la alabanza a Dios, una pequeña limosna, una visita a los familiares o amigos durante este mes, nos proporciona una ventaja multiplicada que no la que conseguimos en otros meses por estos hechos. Es una muy buena oportunidad para que os preocupemos de nosotros mismos y los demás. en alcanzar un alto nivel de cercanía con Dios.   La verdad de la sinceridad   Una de las características más importantes que debemos tener en cuenta y quizás tenga también un aspecto prioritario es la “sinceridad”. La sinceridad consiste en efectuar las acciones de forma pura y no de forma incierta. Hay veces que uno no adora a Dios y hay veces que adora a Dios, pero de forma incierta e impura por lo que es como si no lo hicieran la adoración y la acción son puras cuando se hacen por Dios.He anotado un dicho profético sobre la sinceridad y lo voy a contar para vosotros. Se ha citado del Profeta del Islam (PB) que:”cada cosa cuenta con una verdad, tiene un espíritu, un concepto y una verdad y el siervo no llega a la verdad de la sinceridad, al concepto verdadero de la sinceridad hasta que no sienta la necesidad de que la gente le alabe por ninguna de las obras que efectúa por Dios”. Esto es un reto de alto nivel y muy difícil de conseguir.Yo he observado este espíritu en el Imam Jomeini (¡Qué en paz descanse!) en muchas ocasiones. No le importaba si a alguien le gustaba o no, él cumplía con su deber. Cuando la responsabilidad es grande, cuando la obra es importante, cuando la obra es arriesgada, la sinceridad es lo que más vale.   Las enseñanzas prácticas   He decidido sugeriros también la práctica de los rezos preferibles (nafl) que se hacen al margen de los rezos del día y de la noche ya que cuentan con mucho valor. El mes de Ramadán es una buena oportunidad para ello, puesto que nosotros normalmente no solemos realizar estos rezos. Pero, en el mes de Ramadán ce puede, ¿qué obstáculo hay? El rezo del mediodía tiene cuatro Rakats (ciclos) y antes de este rezo, tenemos una oración preferible de ocho Rakats (cuatro rezos de dos Rakats). El rezo de la tarde tiene cuatro Rakats y antes de estos cuatro Rakats tiene ocho Rakats de rezo voluntario que se hacen al margen del rezo de la tarde os insto a hacer estos rezos voluntarios. Asimismo, haced los rezos voluntarios al margen del rezo del ocaso que son más importantes y los rezos voluntarios de la noche que tienen once Rakats. Hay gente a quien en otros meses del año le cuesta despertarse antes del llamado para el rezo del alba, pero en estas noches se despierta sola y naturalmente, es esta una bendición y una oportunidad Divina. ¿Por qué no aprovechar esta oportunidad? ¡Ojala sepáis aprovechéis las oportunidades del mes de Ramadán!   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante ofrecido el primer día del Sagrado mes de Ramadán del año 1993.   --------------------------    Las sorprendentes bendiciones del mes de RamadánRamadán es un mes lleno de bendiciones y cuenta con diferentes dimensiones, las cuales  incluyen los conocimientos sobre el Corán, la oración, la mención de Dios, el rezo y diferentes asuntos religiosos que durante este mes están al alcance de los musulmanes y se plantean en todo el mundo. El musulmán en este mes encuentra la oportunidad para dedicarse a estos asuntos  que normalmente, en ningún otro mes tiene la oportunidad práctica e ideológica. Este mes contiene bendiciones sorprendentes. Yo he reflexionado sobre la lista de los asuntos apropiados de este mes y llegué a la conclusión de que Ramadán, es el mes de diferentes súplicas y diferentes contenidos. La familiarización con el Corán, el conocimiento de las enseñanzas Coránicas, la memorización y la recitación del Corán  constituyen un capítulo aparte tan inmenso como el mar, así como otras bendiciones que este mes tiene.   ·          El estudio de la vida del Imam Alí (P), es una de las bendiciones del mes de Ramadán.    ---------------------------   Uno de los asuntos que realmente está entre las bendiciones de este mes, es la atención a la vida de Alí Ibn Abu Talib (P), el príncipe de los creyentes y el señor de los devotos. Nosotros nunca encontramos esta oportunidad (como la que tenemos en estas fechas) para prestar atención a la vida del ¨Príncipe de los Creyentes¨ y estudiar diferentes conceptos e impresionantes dimensiones de su vida. La gente común y corriente, pero sobre todo los religiosos quienes llevan el mensaje esperanzador del Islam y las autoridades del país Islámico, son quienes hoy más que nunca necesitan este estudio y este conocimiento, siendo que pocas veces nos adentramos tan profundamente en él durante las otras épocas del año.  Cada uno tiene una responsabilidad y todos, fuesen del estrato social que fuesen, necesitan conocer las dimensiones y los detalles de la vida del  ¨Príncipe de los Creyentes¨.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante la reunión ofrecida a civiles en el Ramadán del año 1991.   ---------------------------    El asunto principal sobre el mes de Ramadán es que el ser humano  -el cual está asediado por diferentes factores y causas que desvían su atención de Dios y otras tantas motivaciones que le empujan hacia el abismo y la decadencia- encuentre una oportunidad para orientar su espíritu hacia la elevación y el desarrollo, se aproxime a Dios y adopte las modales Divinos. El mes de Ramadán es una oportunidad para lograr este objetivo, ciertamente, existen otras oportunidades más que el mes de Ramadán, como por ejemplo, los mismos cinco rezos diarios, los cuales son una oportunidad muy importante para lograr el objetivo del desarrollo espiritual, crecer y corregir nuestras faltas y así alejarnos de las contaminaciones,  la ignorancia y las enfermedades espirituales.  El rezo es una oportunidad muy buena para todo ello. Si vosotros no habéis probado esta misericordia (la oración) –que lógicamente habéis probado y ojala vuestra acción siempre sea así-, probadlo. Tened en cuenta que si mientras rezáis, centráis vuestra atención en vosotros y en lo que hacéis, ciertamente después del rezo os encontráis diferentes que antes de este acto. La condición para probar esta diferencia es que mientras rezáis pongáis atención en lo que estáis haciendo. Lo mejor es que entendáis lo que rezáis lo que es un trabajo muy fácil.   El rezo, la ascensión del creyente   No debemos decir que nosotros somos persa hablantes y no podemos entender las frases árabes (aplicable a cualquier idioma en que los creyentes hablen). Una persona medianamente inteligente para aprender el conjunto de las frases que se recita en el rezo - desde el principio hasta el final - necesita menos de una hora, es muy fácil. Se han escrito libros que incluyen la traducción del rezo, por lo que así será mejor que  prestéis atención a los significados, entendáis el concepto de estas palabras y reflexionáis sobre ellas. Pero, si esto no es posible para vosotros, al menos mientras estáis en la prosternación sepáis que estáis hablando con Dios, mientras estáis en genuflexión, sepáis que estáis ofreciendo vuestra reverencia al Dios del universo, mientras estáis recitando y mencionando a Dios, tengáis en cuenta con quién estáis hablando. Lo importante es esta misma atención.Si conseguís esta atención y en vuestro rezo se logra la mención de Dios - ya que “el recuerdo de Dios es más importante aún” - este rezo para vosotros será la “ascensión del creyente” y os ascenderá. La ascensión es la misma quietud, la misma ternura y la misma luminosidad que sentís en vuestro interior después del rezo. Otras  formas de adoración son oportunidades para nosotros, pero el mes de Ramadán es una oportunidad extraordinaria durante el año. Existen ciertas oraciones que si las recitamos de forma continua durante los treinta o veintinueve días de este mes, además de los cinco rezos obligatorios al día y los rezos preferibles que uno puede hacer siempre, nos proporcionan una doble luminosidad. Han puesto estas oraciones y  súplicas a nuestra disposición, nos han enseñado cómo hablar y cómo orar a Dios, han definido lo que se puede hablar con Dios, algunas frases de estas súplicas son de los Inmaculados (P). Si no existieran estas súplicas, no sabríamos que se puede hablar con Dios con este lenguaje tan especial, pedirle a Él y suplicarle con esta calidad. Además este mismo ayuno del mes de Ramadán es un terreno de religiosidad e iluminación para el ayunante y le prepara para recibir bendiciones Divinas. Si ponéis atención al mes de Ramadán en su conjunto incluido el rezo, con sus deberes como el ayuno y las oraciones, más la recitación del Corán (ya que el mes de Ramadán es la primavera del Corán), este mes será un proceso de auto construcción y de salvación de las perdiciones, de las corrupciones y de otras maldades para vosotros; es un periodo muy provechoso para todos vosotros.   El viaje hacia el camino de Dios en el sagrado mes de Ramadán   Lo importante en el mes de Ramadán es que nosotros podamos avanzar en el camino hacia Dios y esto se trata de un hecho posible. A veces, finalizado el mes de Ramadán, visitaba al Imam Jomeini (¡Que en paz descanse!) y le encontraba más iluminado, sus palabras, su mirada, su referencia, su expresión con las manos y su expresión de opiniones se habían cambiado y no eran iguales que antes del mes de Ramadán. El mes de Ramadán ilumina el corazón y el interior del creyente sublime, de tal manera que uno mirando a esta persona, siente este cambio y escuchando sus palabras entiende que está más iluminado. Los siervos de Dios son así,  nosotros debemos aprovechar al máximo esta oportunidad.Destacaré un asunto en cuanto a la vida práctica para que, si Dios quiere, yo mismo y todos vosotros hermanos y hermanas, aceleremos y mejoremos nuestro avance en el camino hacia Dios. Para la aproximación a Dios lo importante es el abandono de los pecados, el  efectuar  actos preferibles (mustahabat), como los rezos preferibles, el pedido de Tawasool (intercesión ante Dios por parte de los Inmaculados (P) y la súplica entre otros, son ramas de cómo llegar a Dios Misericordioso. Lo importante es que el ser humano no cometa pecados y faltas, lo que exige tener piedad, siendo esta la virtud más importante - o la virtud superior - que el ser humano debe conseguir. La piedad impide que el ser humano cometa pecados, los cuales, no permiten que el ser humano llegue ni siquiera a la orilla del gran mar del perdón Divina para aprovechar sus bondades.El pecado no permite que recemos sintiendo la presencia de Dios, el pecado no permite que nosotros pensemos en revisarnos y recuperarnos de los estados negativos, esforcémonos por alejarnos de los pecados, siendo ésta  la primera condición para avanzar en el camino hacia Dios.   El abandono de los pecados prepara el terreno para el aprovechamiento de la bendición y la misericordia Divina   Debemos  preparar el terreno del alma, para aprovechar estas bendiciones, la misericordia y las aprobación Divinas y esto lo alcanzamos abandonando los pecados. Por eso, vosotros en el Dua Kumeil, leéis que el Imam Alí (P) dice: “¡Dios!, ¡perdona aquellos pecados que conllevan el incumplimiento de mis deseos planteados en la oración!” Los pecados impiden el cumplimiento de las súplicas que pedimos en la oración. En estas mismas noches y  especialmente durante el alba leemos en el Dua de Abu Hamzah: “¡Dios!, ¡pon distancia entre mí y mis pecados; aquellos pecados que impiden el cumplimiento de mis obligaciones y obstaculizan mi aproximación a Ti!” por lo que vemos claramente que lo más importante para lograr nuestros más puros y elevados objetivos espirituales, es el abandono de los pecados.  La ventaja más importante de un sistema y un gobierno islámico es que no contamina el ambiente con  pecados. En los sistemas de los opresores y arrogantes, el ambiente está contaminado con los pecados, siendo, así que si uno no quiere cometer pecados, el anhelo de alcanzar este objetivo supremo será más difícil porque todo a su alrededor le empuja hacia el pecado. En el sistema islámico el pecado no es solamente un obstáculo para el desarrollo, sino que también se considera un anti valor y una señal de decadencia.Así pues nuevamente recalco que lo importante es evitar los pecados, especialmente en este mes de Ramadán, si Dios quiere, tenemos que esforzarnos por alejarnos de los pecados practicando la meditación. Cuando los pecados quedan lejos, se posibilita nuestro paso a la ascensión y al vuelo hacia el reino de los cielos, teniendo  el ser humano el chance de efectuar el viaje espiritual y divino, así como el vuelo para los cuales ha sido destinado. Pero, la carga pesada del pecado imposibilita la realización de dicho viaje y es por esto que la misericordia del mes de Ramadán es una buena oportunidad para alejarse de los pecados.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante una reunión con los diferentes estratos sociales durante el mes de Ramadán del año 1990.   ------------------------------    ·          La importancia del ayuno y su resultado práctico en el bendito mes de Ramadán   El ayuno  es considerado como una asignación Divina, en verdad es una honra Divina y una bendición de Dios. El mes de Ramadán es una oportunidad muy valiosa para aquellos que logran guardar el ayuno bendito.Ciertamente, el ayuno contiene ciertas dificultades; casi todas las obras benditas y beneficiosas encierran dificultades, puesto que sin esta carga de dificultades, el ser humano no lograría nada, por lo que las dificultades sufridas para guardar el ayuno supone una pequeña inversión a cambio de la cual recibimos muchos intereses.       ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido en la oración del viernes del 17 de diciembre del año 1993.   ---------------------------    El ayuno no se limita a la abstinencia de comer y de beber, hay que definir una intención para esta abstinencia. Si un día vosotros debido a muchos problemas y trabajos no podéis comer doce o quince horas, no vais a recibir ninguna recompensa a cambio de esta abstinencia, pero, teniendo la intención la misma abstinencia se convierte en una joya brillante que os da valor y hace que vuestro espíritu sea valioso.La intención, es la primera condición del ayuno y constituye en orientar esta abstinencia y esta práctica en el camino hacia Dios, con el fin del cumplimiento de la orden Divina, siendo la intención lo que da valor a cualquier acto. Por eso, en una de las súplicas de la noche del primer día del mes bendito de Ramadán leemos: ¨ ¡Dios, haz que seamos de los que primero expresan la intención y luego cumplen con su obligación y no de los que debido a la indisposición se dirigen a la dureza! (Mafatih Yinan)La indisposición, la inapetencia y el desaliento a la hora de hacer un trabajo material o espiritual producen dureza de corazón y espíritu. El ayuno es uno de los mejores actos, aunque al parecer es “no hacer”, en el fondo es “hacer”, es una acción y una obra positiva, vosotros teniendo la intención de este acto, desde el momento en que entráis en ayuno, es decir, desde la salida del sol hasta el final del día; debido a esta intención, constantemente estáis adorando a Dios, aun durmiendo estáis adorando a Dios, asimismo, andando estáis adorando a Dios. El Profeta del Islam (PB) dijo: “Sus respiros son alabanzas y su sueño es adoración” ¿Cómo el sueño puede ser una adoración? ¿Cómo la respiración puede ser igual que la recitación de las alabanzas a Dios? Esto ocurre porque vosotros habéis entrado en este acto con la intención de la aproximación a Dios. Por eso, estáis adorando a Él constantemente aun cuando no estáis haciendo nada, ningún trabajo. Otro dicho profético dice: El sueño del ayunante es adoración y su silencio alabanza  Una persona cuando hace silencio en como si dijera Alabado Sea Dios,  el hadiz continua: ¨ Sus acciones son aceptadas y sus súplicas respondidas. Vuestro silencio es adoración, vuestro respiro es adoración, vuestro sueño es adoración ¿Por qué? Porque vosotros hacéis esta abstinencia de los placeres corporales por Dios en un período de treinta días que dura el mes de Ramadán.El eje principal de esta adoración como el resto de las adoraciones es la lucha del ser humano contra las pasiones y los placeres que arrastran al ser humano hacia la humillación y lo esclavizan, el Imam Sadeq (P) dirigiéndose a Muhammad Ibn Muslim, su compañero cercano y  estudiante dice: ¡Oh Muhammad! Cuando ayunas, deben ayunar tus oídos, tu lengua, tu carne, tu sangre, tu piel, tu pelo y tu cutícula (Al Mugnea pag.310)No decir mentiras, no provocar problemas para los creyentes, no engañar los corazones simples, no conspirar contra los hermanos musulmanes y la sociedad islámica, no ser malevolente, no conjeturar sobre los demás, no lanzar acusaciones, no timar y ser una persona de confianza. El ser humano que en el mes de Ramadán ejerciendo el autocontrol se abstiene de comer, de beber y del resto de los placeres corporales, debe poner en ayuno su lengua, sus ojos, sus oídos y todos sus órganos, verse en la presencia de Dios Supremo y alejándose de los pecados. En otra narración dice el Príncipe de los creyentes (P): El ayuno del alma es abstener todos los cinco sentidos de todos los otros pecados  El alma está en ayuno cuando uno no comete pecados con ninguno de los cinco sentidos; cuando el corazón queda vacío de todos los motivos y las causas de la maldad y de la corrupción. Otra narración dice: ¨ El ayuno del alma no es el ayuno del cuerpo y del estómago, el ayuno del alma es que el hombre abstenga todos los cinco sentidos del pecado y vaciar el corazón de todos los medios de la maldad y corrupción Así con Dios Supremo y con sus siervos purificamos el corazón, sin engañar ni timar, existen muchos dichos del Profeta y de los santos que van en esta misma línea.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido en la oración del primer viernes del Sagrado mes de Ramadán del año 1998.    ------------------------------   Este mes es el mes de ayuno, es el mes de la revelación del Corán, es el mes de la familiarización con el Corán, es el mes de la adoración, la oración, las súplicas y las confidencias con Dios Supremo, que la súplica es el seno y el alma de la oración, es el mes del arrepentimiento, de la penitencia y del regreso a Dios, abandonando las vías incorrectas, es el mes de la piedad Divina y es el mes de la lucha ya que en este sagrado mes han tenido lugar la batalla de Badr en el segundo año de la hégira lunar, la conquista de la Meca en el año ocho de la hégira y el inicio de la batalla de Honain en el mismo año. Es el mes de la lucha consigo mismo, la lucha contra el demonio y la lucha contra los enemigos de Dios, es el mes de la preparación y el mes del depósito de la piedad y el amor, el mes de la unión familiar es mes de bondad, cariad y sinceridad con los hermanos en la fe, el mes del conocimiento de las enseñanzas, de la reflexión en el Corán,  en resumen, el mes para poder adquirir la energía necesaria para el avance en el camino hacia Dios por un año. Espero que en los días de Ramadán que han quedado atrás, hayáis actuado según los requerimientos de este mes y que sepáis más el valor de los días que todavía quedan de este mes y toméis una decisión seria y una medida decisiva en cuanto a la labor espiritual con vuestra alma, nuestro accionar ante las órdenes Divinas, el comportamiento con la gente, la importancia que le tomamos al Sagrado Corán y la comunicación con este Libro Sagrado y su voluntad para luchar contra los deseos mundanos.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido en la oración del viernes del año 1991.   ----------------------------    Todos deben felicitarse por la llegada del mes Bendito de Ramadán y sugerirse el uno al otro el aprovechamiento al máximo de sus días ya que es el mes de la recepción Divina, en este mes sólo los creyentes y los que suelen entrar en esta recepción Sagrada, se sientan a la mesa servida de Dios Generoso. Esta es una recepción especial en la que participan solamente los seleccionados por Dios y es diferente a la recepción en la cual todos los humanos y todos los seres del universo se alimentan de la generosidad generalizada de Dios. Parte de los asuntos importantes relacionados con este mes viene en la noble Sura La Vaca que voy a mencionar a continuación de forma resumida: En primer lugar dice: “Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad” (Corán 2:183)Nosotros sabemos que el rezo y la limosna no han sido órdenes Divinas exclusivas de la nación islámica. Los profetas anteriores al Profeta del Islam (PB) destacaron el rezo y la diezmo como las ordenes más importantes de sus religiones, Jesucristo (P) dirigiéndose a su público dijo: “Dios me ha ordenado el rezo y el diezmo mientras viva” (Sura María Aleya 31).   El ayuno es una escalera hacia la piedad   A lo largo de los tiempos, en la vida espiritual de los seres humanos el ayuno ha sido tan necesario y obligatorio como el rezo y la limosna. Mientras el rezo es necesario para la relación espiritual entre el ser humano y Dios, la limosna constituye la purificación financiera del ser humano. El ayuno es uno de los factores principales de la evolución y la elevación espiritual del ser humano, es por este mismo motivo, que el ayuno ha sido una obligación en todas las religiones prescindiendo del proceso histórico en que se hayan producido. El ayuno ha tenido diferentes formas en diferentes religiones y diferentes épocas, pero sufrir el hambre, mantener vacío el estómago y abstenerse de los placeres corporales durante horas determinadas, son los puntos en común del ayuno en todas estas religiones. Así pues, el ayuno es un pilar fundamental en la elevación y la evolución espiritual, la orientación y la formación del ser humano.Al final del versículo que he citado del Sagrado Corán sobre el ayuno leemos: “para que alcancéis la piedad”, es decir, el ayuno es un paso hacia la piedad y un instrumento aplicado, con el cual se crea la piedad en vuestro corazón y en vuestra alma. La piedad exige que el ser humano controle constantemente sus actos y su comportamiento para saber si actúa según la satisfacción y el mandato de Dios o no. Este estado de control y de evitación permanente se llama ¨piedad¨.La negligencia, la desatención y el realizar trabajos sin conocimiento se encuentran en el punto opuesto de la piedad. A Dios no le gusta que el creyente actúe de forma irresponsable en los asuntos de la vida, el creyente debe tener los ojos abiertos y el corazón despierto en todos los asuntos referentes a su vida. Una nación o una persona que tengan piedad, atraen todas las benevolencias en éste y el otro mundo. La satisfacción Divina y el alcance al paraíso Divino en el día de la Resurrección no son los únicos beneficios de la piedad. La sociedad que elije el camino de Dios y avanza en este camino con exactitud, se verá beneficiada de las bendiciones Divinas en este mundo, logrando la dignidad en este plano existencial  y Dios le ofrecerá  la ciencia y la sabiduría sobre los asuntos de este mundo. La sociedad que avanza en el camino de la piedad, disfruta de un ambiente de vida sana y afectuosa y de la cooperación entre sus miembros.  La piedad es la llave de la felicidad en el mundo presente y en el Más Allá. La humanidad está perdida y se queja de toda clase de calamidades y sufrimientos individuales y sociales, debido a la falta de piedad, la negligencia, la desatención y la caída en el abismo de las pasiones carnales. La situación en las sociedades atrasadas no necesita ningún comentario y las sociedades avanzadas del mundo gozan de una felicidad limitada a ciertas dimensiones, fruto de su inteligencia y su perspicacia en algunos asuntos de la vida, pero padecen frivolidades y carencias morales, expresadas actualmente por sus escritores, sus predicadores y sus artistas aplicando toda una variedad de lenguajes. La piedad es el primero y el último consejo de los profetas. En diferentes suras del Sagrado Corán leemos que la primera palabra de los profetas divinos ha sido aconsejar a las personas la piedad, la cual nos  dirige al  camino de Dios y en su ausencia el individuo y la sociedad estarán privados de una perfecta orientación Divina, por lo que el ayuno es un paso hacia la piedad. Dios en un versículo de la Sura El Hierro (Aleya 28) del Sagrado Corán dice: “¡Creyentes! Temed a Dios y creed en su Profeta! Os multiplicará así Su misericordia, os agraciará con una luz con la que transitaréis…”   Acá  Dios Elevadísimo, recompensa la piedad con una luz que ilumina vuestro corazón, vuestra vida y vuestro camino, gracias a esta luz podréis desarrollar y encontrar el camino de la vida, por otro lado la incertidumbre impide el avance del ser humano, sin el conocimiento del destino y del objetivo, haciéndose el avance del ser humano imposible.La luz que puede señalarnos el objetivo, el destino y el camino se nos ofrece en recompensa de la piedad, sugerida repetidas veces por los Profetas (P) y los cercanos a Dios.Aprovechad el mes de Ramadán, guardad el ayuno en estos días, orad y mencionad a Dios en estas noches, este mes es la estación de súplicas, aunque el ser humano siempre debe estar en comunicación con Dios mediante sus súplicas, pero el versículo: “Y si mis siervos preguntan por Mí, diles que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien me invoca” (Sura 2: 186) viene acompañado con otros versículos sobre el ayuno y el mes de Ramadán y llama e induce a todos los siervos de Dios a la oración y a la atención hacia Dios.La oración crea una relación entre vuestro corazón y Dios, orar es pedir y llamar a Dios y pedir significa esperanza. Esta esperanza en el cumplimiento de los deseos produce una luz permanente en los corazones, la oración inyecta el entusiasmo y el dinamismo a la sociedad.  Ramadán también es la primavera del Corán, la familiarización con el Corán fortifica y profundiza la sabiduría islámica en nuestra mente. Si reflexionamos sobre los versículos del Corán, nuestra voluntad y nuestra resistencia se verán reforzadas, los mismos versículos del Corán en cierta coyuntura histórica originaron la lucha contra el mundo de la herejía y de las obscuridades, ofreciendo una educación especial a los seres humanos. Asimismo, los conocimientos coránicos condujeron y equiparon a nuestra gran nación en su enfrentamiento contra el moderno mundo oscuro de la ignorancia - la Ignorancia moderna y la Ignorancia del siglo XX -. Esperamos que nuestra nación se acerque cada día más al Corán y a las verdades coránicas.    ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido en la oración del viernes año 1990.   --------------------------    ·          El ayuno en las palabras de los Inmaculados (P)   Etapas del ayuno   Se han mencionado tres etapas para el ayuno y las tres etapas son beneficiosas para quienes lo realizan. La primera etapa es general y consiste en la abstinencia de comer, de beber y del resto de las prohibiciones durante el ayuno. Si nos quedamos en este nivel del ayuno, conseguiremos muchos beneficios. El ayuno nos pone a prueba y nos enseña, es una lección y al mismo tiempo una prueba de la vida, es una práctica y un deporte, un deporte mucho más importante que el deporte físico. Entre las palabras de los Inmaculados (P) encontramos referencias a este nivel de ayuno. El Imam Sadiq (P) dice: “Dios Supremo ha señalado el ayuno como una obligación para que en estas horas y días se igualen el pobre y el rico.”  A lo largo del día el pobre no puede comprar, comer y beber todo lo que se le apetece, pero los ricos, a lo largo del día, tienen todo lo que les apetece y todo lo que quieren. El rico no entiende el estado del pobre, el hambre del pobre y su pobreza, que le impiden el acceso a lo que desea, sin embargo, guardando el ayuno todos se ponen a un mismo nivel y con su propia voluntad se abstienen de las apetencias de su cuerpo. El Imam Reda (P) dice también en otro hadiz que señala otro punto importante: ¨ Para que conozcan el dolor del hambre y de la sed y conozcan la pobreza del otro mundo¨, refiriéndose a esto  habla de la pobreza, el hambre y la sed del día de la Resurrección.  En el día de la resurrección el hombre sufre entre otras cosas el hambre y la sed y en este mismo estado tendrá que responder a las preguntas Divinas, el hombre cuando está sufriendo hambre y  sed durante el mes de Ramadán, tiene que pensar en este mismo estado en el día de la Resurrección y amonestarse a sí mismo imaginando aquel momento difícil y embarazoso. El mismo Imam Reda (P) presta atención a otra dimensión del ayuno, este nivel consistente en la abstinencia de comer y de beber y dice: “Se le ofrece al hombre un poder para que pueda aguantar el hambre y la sed.”  Los adinerados y refinados - los que no han experimentado el hambre y la sed - carecen del poder de la paciencia y en muchos campos la pierden muy pronto, las pruebas de la vida les afectan en un mayor grado y les machaca, pero los que saben el significado del hambre y la sed pueden aguantar los apuros económicos. El mes de Ramadán nos arma con este poder para aguantar y tener paciencia.Voy a mencionar otro dicho en este mismo sentido del Imam Reza (P) - aunque a lo mejor es una de las dos versiones que existen de este dicho - : “Aguantar el hambre y la sed y la abstinencia de los deseos corporales en el mes de Ramadán, es un tipo de  que capacita al ser humano para cumplir diferentes deberes”. Ciertamente, se refiere a las mortificaciones según la ley religiosa, las mortificaciones Divinas y las mortificaciones voluntarias. El segundo nivel del ayuno contiene la evitación de los pecados, es decir mantener a salvo los oídos, los ojos, la lengua y el corazón – inclusive según algunos dichos de los inmaculados - la cutícula, la piel y el pelo del cuerpo, de todo pecado.  Para el ser humano evitar los pecados se parece a conquistar una montaña, pero con la voluntad, esta montaña se pone a nivel de la tierra llana. El mes de Ramadán es la mejor oportunidad para que todos practiquen la voluntad, un dicho de Hazrat Fátima Zahra (P) señala: “El ser humano no se beneficiará del ayuno si no evita los pecados que se cometen con la lengua, los oídos, los ojos y el resto de su cuerpo.”Parte de estos pecados son los que se cometen con la lengua, como es el caso de la difamación, maledicencia y la ofensa contra otros, estos pecados son lo que se comenten  en el corazón como la enemistad y el rencor hacia otros son otro ejemplo de estos pecados. Algunos pecados figuran en el código religioso o terminología islámica, otros son de carácter moral y otros son de diferentes grados, etc.La tercera etapa del ayuno es la evitación de todo lo que desvíe la mente y el espíritu humano de la mención de Dios, éste es el nivel más elevado del ayuno que viene definido en la siguiente tradición mencionada por el Profeta Muhammad (PB) en la cual se dirige a Dios Todo poderoso diciendo: “¿OH  Dios, cuál es el resultado del ayuno?” Y la Esencia Sagrada de Dios manifiesta: “El ayuno trae la sabiduría y la sabiduría nace el conocimiento y del conocimiento nace la certeza y cuando una persona tiene certeza, no importa para él como amanece, con dificultades o facilidades” quiere decir que el ayuno, hace hervir las fuentes de la sabiduría en el corazón, cuando la sabiduría domina el corazón se crea aquel conocimiento iluminado y claro. Este conocimiento crea la misma certeza que Abraham pedía de Dios Supremo y la misma que se suplica repetidamente en las súplicas de este mes. Cuando uno tiene esta certeza se le facilitan todas las dificultades de la vida y se hace un humano invencible.Observad la importancia que tiene el ayuno. Hace que este ser humano, que quiere avanzar en el camino de la elevación y la perfección durante los años de su vida, sea invencible en el enfrentamiento con los problemas, los incidentes de la vida y los obstáculos del camino. La certeza produce esta calidad que es el resultado del ayuno. Si el ayuno reaviva la mención de Dios en el corazón, irradia la luz del conocimiento de Dios en el corazón y lo ilumina, los mencionados logros se consiguen a continuación. Todo lo que desvíe el ser humano de la mención de Dios daña el ayuno a este nivel. Bienaventurados son los que pueden alcanzar este nivel. Nosotros debemos desear este nivel, pedirlo a Dios y poner de nuestra voluntad para conseguirlo.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido en la oración del viernes del año 1999.   ---------------------------    Voy a mencionar y explicar con detalle un dicho profético para que nos beneficiemos del ambiente del sagrado mes de Ramadán. El Profeta del Islam (PB) en este dicho acreditado dice: “El ayuno es un escudo que nos protege del fuego del infierno”. Los hermanos de la escuela Sunna han mencionado este dicho con el mismo contenido pero con diferentes palabras, por ejemplo esta frase que dice: “Como en el presente mundo os defendéis con armas e instrumentos defensivos, en el mundo del Más Allá el ayuno os protege del fuego del infierno.”   El ayuno es la manifestación del autocontrol¿   Cuál es la característica del ayuno que hace de él un escudo que nos protege del fuego del infierno? La característica del ayuno es el autocontrol y el ayuno mismo es la manifestación del autocontrol, es una manifestación de la evitación de los pecados y el control sobre los deseos corporales. Por eso en las narraciones bajo esta noble aleya “Buscad ayuda en la paciencia y la oración” (Sura 2: 45) han considerado la paciencia cuyo significado es el ayuno y este es la manifestación de control de los deseos corporales.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido  a las autoridades del sistema Islámico el 27 de Octubre del año 2004.    ---------------------------    ·          La noche del decreto, la noche de la revelación de las bendiciones Divinas   El mes de Ramadán es un tiempo para pedir el perdón Divino, para orar y para rogar a Dios vehementemente. Han pasado la noche del día diecinueve y la noche del día veintiuno de Ramadán que probablemente son las noches del decreto, pero todavía nos queda la noche del día veintitrés de Ramadán. Valoren esta noche, desde el principio de la noche del día veintitrés de Ramadán es decir desde la puesta del sol, empiezan los saludos divinos que continúan hasta el llamado del rezo del alba. “En esta noche hay saludos hasta el comienzo del alba.”  (Corán Sura el Decreto Aleya 5)Estas horas son las horas del saludo Divino, de la paz Divina y de la bendición Divina a todo el universo, es una noche extraordinaria, mejor que mil meses, tal como lo menciona el sagrado Corán.¿Cuántas bendiciones puede crear y hasta qué punto puede atraer las bendiciones y las beneficencias mil meses de la vida humana?, como mencionamos anteriormente  el Sagrado Corán comenta que esta noche es mejor que mil meses, esto tiene mucha importancia, sabed el valor de esta noche, pasadla orando, reflexionando y concentrándose en las manifestaciones de la creación, en el destino del ser humano, en lo que Dios Altísimo ha pedido del ser humano, en la precariedad de esta vida material y en que todo lo que veis es un preámbulo a todo un mundo al que entráis con la muerte.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido en la oración del viernes 17 de diciembre del año 1997.   --------------------------    En el mes de Ramadán - en todos sus días y sus noches- iluminad cuanto podáis vuestros corazones con la mención de Dios a fin de prepararos para la sagrada noche del decreto ya que “La noche del decreto es mejor que mil meses, en esa noche descienden los Ángeles y el Espíritu de Dios, con la anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes.” Es la noche en la que los Ángeles unen el cielo y la tierra e iluminan los corazones y el medio de la vida con la luz de los logros y las bendiciones Divinas, es la noche de la paz y la salud espiritual,  “En ella hay paz hasta el comienzo del alba”, tal como lo menciona el Corán. Es la noche de la salud de los corazones y las almas, es la noche de la curación de las enfermedades morales y espirituales, de las enfermedades materiales y las enfermedades comunes y sociales que actual y lamentablemente han afectado muchas de las naciones del mundo incluidas las naciones musulmanas.La curación de todas estas enfermedades es posible en la noche del decreto con la condición de que lleguéis a esta noche con una preparación previa. Vuestras oraciones y vuestra atención a la mención de Dios en los corazones puros e iluminados de vosotros queridos jóvenes, crea milagros y hace obras maravillosas, por lo que los insto a prepararse desde ahora para esta noche,  además de estos días, en toda vuestra vida la relación con Dios refuerza la sinceridad y purificación en vosotros  las cuales son la solución a todos los problemas.   ·          Palabras del Líder de la Revolución Islámica durante el Sermón ofrecido en una reunión con los miembros de la Movilización Popular. Año 1997.    ----------------------------   El mes de Ramadán es el mes ideal para recobrar fuerzas, siendo el mes en el que toda la gente debe alcanzar los depósitos espirituales y divinos y alimentarse de ellos cuanto puedan y prepararse para el desarrollo.La noche del decreto que está en este mes de Ramadán según el Corán, es mejor que mil meses y esto es muy importante. ¿Por qué una noche encierra tantas virtudes y bendiciones? Porque las bendiciones Divinas en esta noche son abundantes, el descenso de los Ángeles en esta noche es abundante, es la noche de saludos, “En ella hay paz hasta el comienzo del alba”  Desde el principio hasta el final de esta noche todos sus momentos son saludos divinos  “saludo de Dios el Compasivo”, donde la misericordia y la compasión Divina se ofrece a los devotos. La noche del decreto es la noche del Wilayat, es también la noche de la revelación del Corán, así como la noche del descenso de los Ángeles al Imam de la Época (Dios apresure su aparición) y es en sí la noche de los miembros de la casa profética  Ahlul Bayt, es por ello que es así la noche de la Wilayat, por eso la sura El Decreto es la Sura de la Wilayat.La noche del decreto tiene mucho valor,  todo el mes de Ramadán, sus noches y sus días tiene un alto valor, sin embargo la noche del decreto es mucho más valiosa que otros días y noches del mes de Ramadán, empero todas las noches y los días del mes de Ramadán son mucho más valiosos que las noches y los días del resto del año, por lo que debéis tener claro su valor, puesto que en estos días y en estas noches estáis sentados a la mesa servida de las bendiciones Divinas. Aprovechadlas.Durante este mes, cualquier obra buena que hagáis, cualquier palabra justa que digáis, cualquier buena enseñanza que deis a quien necesite educación, cualquier palabra que aprendáis por Dios y que os valga en el camino hacia Él, cada rakaat de vuestro rezo, cada aleya del Corán que recitéis, cada hora que paséis guardando el ayuno y evitando los pecados, es valioso. No digáis mentiras, no difaméis a la gente mientras las condiciones están preparadas para mentiras y maledicencia, vosotros debéis evitar estos pecados, siendo todas estas y otras buenas obras, como la caridad, alimentar a los pobres, ayudar a alguien, la justicia, hacer algo para el desarrollo de la vida de las personas o ayudar a los oprimidos, etc., son un gran acto de adoración para Dios.          

La nación de Egipto no tolerará la traición de sus líderes «Estados Unidos está cometiendo un error. Al montar gobiernos árabes alrededor de la mesa de negociación para llevar a cabo esas conversaciones vergonzosas, Estados Unidos está intensificando el odio de los pueblos de esos países hacia sus gobiernos.  ¿Está la gente de los países árabes dispuesta a que sus líderes vendan la tierra de la nación palestina a otros? Si, Dios no lo quiera, los líderes de los países llegasen a un acuerdo, la brecha entre ellos y sus pueblos se ampliaría. Esto irritaría aún más a su gente. Enfurecería más a la nación egipcia. Esos viajes miserables de Egipto a los Estados Unidos como un mendigo que se queja de Irán ante otro miserable que se presenta a sí mismo con más rencoroso contra Irán que el mismo quejumbroso.  

Este libro volvió a despertar en mí el entusiasmo y el fervor por la peregrinación a la Casa de Dios y al Santuario del Profeta del Islam (PB). Es un entusiasmo que me aflige, puesto que ya no tengo esperanza de poder cumplir este deseo. Hasta donde puedo recordar -desde los años de juventud que han quedado ya muy lejos-siempre he llevado en mi corazón este deseo fervoroso de la peregrinación. Incluso, durante la oscura época de la dictadura monárquica, cuando cualquier clérigo-fuese por sabiduría o no, o porque tenía algún dinero que le sobraba y quería gastarlo- podía cumplir su deseo de hacer la peregrinación, yo no podía. Es decir, por el miedo a la Savak del Shah, pues los líderes de las caravanas de peregrinos no tenían el valor suficiente para inscribir mi nombre en la lista de sus peregrinos y mucho menos ponerme como el clérigo de la caravana de peregrinos. Sí, aun durante esos tiempos difíciles mi corazón estaba colmado de esperanzas de poder realizar la peregrinación a la Kaaba y besar la tierra donde un día se posaron los pies del Profeta del Islam (PB) en Meca y Medina...

Uno de los líderes nacionales de África era el presidente de Guinea Conakry, Ahmed Sekou Toure. Él había venido a Irán varias veces durante el periodo de mi presidencia. Una de las veces que vino a nuestro país fue cuando estábamos en guerra. Dijo "no se sorprenden de la guerra que le han impuesto. Una de las estrategias que aplican frente a cualquier revolución llevada a cabo contra sistemas hegemónicos e imperialistas es provocar a uno de los vecinos del país revolucionario para agredirlo. Ustedes también están incluidos en dicha regla general; ¡no se sorprendan!" Y me dijo: "a ustedes los han atacado a través de una frontera pero ¡a mi país, lo invadieron cinco países a través de sus fronteras!Guinea Conakry es un país pequeño que colinda con varios países, sin embargo fue atacado por que él era un hombre revolucionario que había llegado al poder después de una revolución. (Citado en el encuentro con los estudiantes de la universidad de Teherán, 12 de mayo de 1998)