El enfatizó en la unión y solidaridad y agrego: La unión de los autoridades es una importante obligación y alterarla es considerado ilícito.

El líder denominó al mes de Ramadán, el mes del arrepentimiento, del regreso hacia Dios, el mes de someter el corazón y el alma ante la voluntad y las leyes divinas, el mes de la purificación y limpiar las manchas. El agregó: el mes de ramadán a lo largo del año, al igual que los momentos de la oración en cada veinticuatro horas, es la oportunidad de despertar, hablar con Dios e iluminar el corazón y el alma.

El refiriéndose a la pesada responsabilidad de las autoridades agregó: regresar de un camino, pensamiento y obra erróneos y volver a Dios, en primer paso necesita de conocer las imperfecciones, las desatenciones y negligencias.

El líder consideró extenso el circulo del arrepentimiento en todos los aspectos individuales y sociales e indicó: Todas aquellas personas que tienen responsabilidad en diferentes ámbitos de la sociedad deben cuidarse plenamente de sí mismos y de quienes están bajo su mando y los ámbitos que pueden ser influenciados por su palabra y su conducta, ya que las negligencias y errores de un responsable debería ser respondido por su superior.

El líder refriéndose a la suplica "nobles morales" del imam Zainulaabedin (la paz sea con él) considero de entre las trascendentes dimensiones de Taqua, la expansión de justicia, el sofoca miento de la ira, amigar a las personas separadas, la creación de unión, apagar los fuegos que se encienden en la sociedad e integrar nuevamente a personas que por cualquier motivo se separaron del conjunto de los hermanos creyentes.

El líder de la revolución consideró el esfuerzo por la expansión de la justicia en todas dimensiones, como uno de los más elevados aspectos de Taqua y agregó: La justicia judicial, ejecutiva y social, justicia en la división de recursos y oportunidades y también justicia en la elección de personas, son ejemplos de la justicia en su verdadero concepto.

El líder consideró al control de la ira, que causa desvío en el pensamiento y practica, como otra dimensión de Taqua.

El líder describió al ayuno una práctica conjunta e indico: Si todos aquellos que están junto a la bendita mesa de Ramadán es decir la nación de Irán y otras naciones islámicas aprovechen de esta oportunidad divina para arrepentir y regresar a Dios, toda la problemática interna y la de la comunidad islámica se solucionaría.

El líder en otra parte de sus palabras consideró primordial para poder analizar las cuestiones internas y externas, tener atención a las realidades existentes en el enfrentamiento de la nación iraní con el frente de arrogancia mundial y agregó: meditar en las realidades de este enfrentamiento de los 32 años pasados demuestra que la nación de Irán y la República islámica continuó con el mismo camino , principios y objetivos trazados por la revolución y el Imam Jomeini , no obstante el frente disidente ha tenido cambios.

El consideró como segunda realidad el gradual debilitamiento del frente de los enemigos de la nación de Irán y la marcha evolutiva de la República islámica e indicó: aunque el frente disidente de la República islámica, en una gran mentira, se presenta como la sociedad mundial, no obstante, solo el régimen sionista y los Estados Unidos son eje de este disidencia.

El explicando la esencia de esta enemistad, dilucidó los dos conceptos de la disidencia superficial y disidencia fundamental y agregó: la disidencia del régimen sionista y los Estados Unidos con la república islámica es una disidencia fundamental y básica.