¿Cuál fue el motivo de escribir la carta al Papa? ¿Qué efecto espera de esta carta en las interacciones religiosas e interreligiosas?

En el nombre de Dios, el clementísimo, el misericordiosísimo

Bueno, somos argentinos ambos, el Papa Francisco y yo. Lo conozco de Buenos Aires, capital de Argentina. Hemos tenido una larga relación. Cuando él era presidente de la Iglesia católica, jefe de la Iglesia católica argentina, y teníamos amigos en común, encuentros, charlas, cooperación, manifestaciones en conjunto, lo cierto es que, bueno, la relación viene desde entonces y a partir de que fue nombrado Papa, la relación continuó.

Entonces, le envié, cartas (1) y en esta última le comentaba yo el tema de lo aberrante que era un hecho de esta naturaleza, la quema del Sagrado Corán, tanto por el hecho en sí como por aquello de que los gobiernos  lo apoyen, y después en Naciones Unidas, algunos países europeos y Estados Unidos salgan a decir que eso era una manifestación de libertad de expresión.

Realmente, obviamente, eso es inaceptable, es racionalmente inaceptable, todo lo que es sagrado y muy relevante para cualquier país, es custodiado, es cuidado, es protegido, las susceptibilidades, los sentimientos, las creencias, son cuestiones con las cuales no se juega. Sí, el insulto, la bajeza, la destrucción, sembrar odio, enfrentamiento, conflicto, obviamente está en contra, no solamente de las religiones, sino debería estarlo en contra de la ley internacional y debería estar también, totalmente prohibido y de ninguna manera protegido.

Esta carta es parte del diálogo entre religiosos donde los religiosos de distintas creencias nos juntamos, hablamos, discutimos, vemos, analizamos, diagnosticamos y proyectamos soluciones conjuntas más allá de las que cada uno, como miembro de su propia fe, intenta llevar adelante.

El Papa Francisco es una gran personalidad y sin duda su palabra tiene mucho efecto y en ese sentido creemos que la unión del Islam con el cristianismo es vital, estratégica, fundamental, importante, esencial, tanto en los planes de Dios como en los planes en el momento histórico en que atravesamos, y en el futuro.

¿Puede la propaganda negativa y los insultos a las religiones debilitar la unidad y el entendimiento entre las religiones abrahámicas o hará que los seguidores de las religiones estén más unidos?

La quema del Sagrado Corán es aberrante y abominable, salvaje como la calificó el Papa, supuestamente tiende a querer debilitar, conflictual, estropear las relaciones de cristianos con musulmanes y viceversa.

Obviamente creo que esto tiene que hacer que fortalezcamos las relaciones. De hecho, este intercambio con el Papa es una ínfima parte en que nos ha tocado de fortalecer este diálogo, de reaccionar justamente de la manera opuesta a la que busca provocar esta acción absolutamente fuera del lugar, fuera de toda lógica, de toda humanidad, de todo buen sentimiento, de toda bondad, de toda piedad religiosa.

Seguramente y sin duda, se van a fortalecer las relaciones. Esto motiva a ambas religiones y sus seguidores y dirigentes a estrechar el vínculo, porque todos somos atacados de alguna manera u otra. Las religiones, desgraciadamente, son atacadas y es muy permisiva la blasfemia, la crítica hacia lo sagrado por parte de un sector minoritario, pero, que de todas maneras, cuenta con la autorización y la posibilidad de hacer estas provocaciones.

El mundo religioso tiene que entender que debe unirse, debe fortalecerse. Sin duda esta época está muy necesitada de espiritualidad, y la espiritualidad, en primer lugar, es alimentada por los profetas, los mensajeros de Dios.

Y nosotros somos docentes, somos estudiantes y docentes, de lo que ellos enseñaron en la medida de nuestras capacidades, y  si hacemos las cosas bien, podemos traer, aunque sea un destello pálido de esa luz solar profética, de esa luz extraordinaria que representa la vida de Abram, Moise, Jesús y Mohamed en la vida de los seres humanos, tan necesaria para todos.

¿Cómo las cooperaciones entre religiones pueden promover la paz y la empatía en el mundo? ¿Puede compartir sus experiencias al respecto con nosotros?

Sin duda, las religiones abrámicas, sobre todo, las monoteístas, poseen muchísimo en común, mucho más de las diferencias, y por lo tanto, es importante unirse en una época donde prima el secularismo, donde la religión es prácticamente ignorada o llevada a los márgenes, donde no inciden la vida pública, la conformación del gran componente cultural. La religión, por supuesto, desde el punto de vista innato del hombre, siempre está presente, la trascendencia, la concepción de Dios, la conciencia de Dios, la conciencia de la infinitud, de la vida o de la muerte, pero obviamente en la cultura predominante secular de hoy, moderna, está muy apagada, muy empalidecida y por lo tanto, esta unión de las religiones en general, y de las abrámicas en particular, le dan una fuerza necesaria a la época en que vivimos y esta fuerza sin duda depende del grado de unidad y de cooperación, y además evitar también ese prejuicio de que las religiones llevan en su esencia una confrontación, una imposibilidad de convivencia, intolerancia, fanatismo, extremismo, sectarismo, etc. Nada que ver. Las religiones son las creencias que más han aportado a la paz y a la buena convivencia.

Los profetas han demostrado una apertura extraordinaria, justamente contario a los que representaban esos valores negativos, que son los faraones, los césar, los imperios. Los profetas siempre fueron muy amplios, muy lógicos, muy abiertos, muy dialogantes, muy justos, muy desapegados, muy serviciales, muy empáticos y por lo tanto, en este sentido, obviamente las religiones son las promotoras primordiales de la paz en el mundo y de la verdadera felicidad.

Con respecto a las experiencias, bueno nosotros llevamos a cabo varias formas de diálogo interreligioso, en la ayuda social, en el orden político, en el orden mediático, en el orden interreligioso, propiamente dicho, con otros religiosos. En ese sentido permanentemente intentamos contribuir desde la sabiduría profética del islam, en este caso que nos compete, y promover todo aquello en común que tenemos con cristianos y judíos, cristianos en primer lugar porque el reconocimiento de Jesús nos aúna más todavía que con los judíos, con quien también tenemos mucho en común por la creencia tan fuerte, Moisés, que es uno de los profetas más nombrados en el Sagrado Corán.

Así que en todos estos órdenes nosotros llevamos adelante el diálogo interreligioso. El diálogo interreligioso ayuda a eliminar prejuicios e ignorancias, a traer los corazones, porque los profetas son los verdaderas promotoras  del encuentro de los seres humanos con Dios y consigo mismo, con sus hermanos, con esta conciencia de ser una familia, de ser realmente hermanos y en ese sentido las religiones educan para la paz, educan para la justicia, la igualdad, además.

Sobre todo en el modelo perfecto de sus fundadores, de sus representantes máximos, después en grado de cercanía o de alejamiento, se va a reflejar esos modelos proféticos más o menos, a veces se tergiversan, se distorsionan y se termina presentando bajo ese nombre lo contrario de lo que ellos han predicado, pero bueno eso ya depende del grado de sinceridad, empeño, conocimiento, de la seriedad que tengan los religiosos.

¿Quiénes están detrás de la quema del Sagrado Corán en Europa?

Obviamente aquellos que hacen del conflicto el divide y triunfarás, el enfrentamiento, la provocación, la irracionalidad, el abuso de los sentimientos, la dirección de esos sentimientos hacia el enfrentamiento, son aquellos que evidentemente tienen una postura de poder basado en formas ilícitas por las cuales todo este tipo de promociones de enfrentamientos son el río revuelto donde pescan. Fogonean enfrentamientos, para poder continuar con su poder, quizás muchas veces como dijo también el Papa Francisco, mediante fabricación de armas y venta de armas, distracción para algunas otras cosas no santas que realizan.

A nosotros nos llama la atención que esta quema del Corán se lleva a cabo en países que tienen en su bandera la cruz, con la cual la fuerza del poder simbólico que tiende a querer mostrar de manera absolutamente falsa de que habría un enfrentamiento entre cristianos y musulmanes.

Obviamente un verdadero cristiano está llamado a amar al prójimo y de ninguna manera a provocarlo, a herir sus sentimientos, su buena fe, sus creencias. A  blasfemar, insultar y demás, no son prácticas verdaderamente cristianos, por lo tanto, los que están detrás de estos, son enemigos de Cristo, son enemigos de la humanidad y, de Dios y son promotores de conflicto.

Hay que ver en el mundo quiénes están promoviendo conflicto, sobre todo en el ámbito religioso, como el caso  que vemos en Palestina ocupada, como el caso  que vemos desgraciadamente —con vías ahora de mejorar, esperemos— en el Yemen-- somos optimistas y esperemos que así suceda, pero— también los que han atacado el mundo islámico y que han promovido también el fanatismo de los mal llamados terroristas islámicos porque son incompatibles estos términos, si es terrorista no se es islámico, si se es islámico no se es terrorista.

Pero bueno, tal como dijera Trump y reconocieran ellos, los norteamericanos, se han acusado entre sí de haber creado Al-Qaeda, han creado ISIS, por lo tanto quienes están detrás de todas estas tergiversaciones de Dios, son estos mismos que aprovechan de esos conflictos, en vez de buscar la paz.

 Los musulmanes, los líderes musulmanes siempre llaman a la paz a la justicia, sus apelaciones a las fuerzas son netamente en pro de defenderse de las agresiones. El neocolonialismo es un tema que sufre el mundo islámico más que lo promocione y que lo provoque en otras partes del mundo.

Y más aquellos que han salido a apoyar esta quema y que han querido enmarcar esta acción abominable y salvaje, como diría el Papa, en el marco de la libertad de expresión, eso es una falta de sinceridad porque ellos censuran abiertamente muchas de las cosas que padecen los palestinos, de ninguna manera aceptarían algunas otras acciones similares en torno a aquello que dicen defender, de modo que muchas veces las protestas sociales, legítimas y justas de sus propios ciudadanos son enfrentadas con la fuerza bruta de la represión, por lo tanto no hay tal cuestión de una verdadera preocupación por la libertad de expresión.

¿Cómo se puede lidiar con la ola de islamofobia en América Latina, especialmente en Argentina? ¿Cuál es el deber de los musulmanes en esta región?

Sobre cómo se puede lidiar con la islamofobia en América Latina y en especial en Argentina, bueno, los musulmanes en Latinoamérica y en Argentina están haciendo un trabajo muy fuerte, muy grande, por contrarrestar la islamofobia en base a la docencia, en base a la convivencia pacífica, en base al ejemplo, en base a un modelo de conducta que en líneas generales es reconocido en las distintas sociedades de Latinoamérica.

El comportamiento de los musulmanes en general es muy elogiado, nos encontramos con eso muchas veces, de modo que yo pienso que mediante la acción, la conducta, la convivencia sana, el estudio, la docencia, la paciencia, la tolerancia, son maneras en que esta esta islamofobia va a ser contrarrestada y, por supuesto, fortaleciéndose, fortaleciendo la capacidad de enfrentar este fenómeno con la firmeza, la decisión, la determinación suficiente para no permitir y exigir que no se permita este tipo de acción insultante, ofensiva, que fomenta prejuicios, mitologías y que realmente aleja a los pueblos entre sí en vez de acercarlos en pro de buscar juntos las soluciones que el mundo de hoy necesita y por las cuestiones terribles que estamos padeciendo, de destrucción del medio ambiente, la empobrecimiento de las sociedades, la usura descontrolada, la destrucción de las familias, los valores tradicionales, la ética, la moral, la espiritualidad.

Por lo tanto, pienso que los musulmanes cada uno tienen la obligación de estudiar a fondo sobre religión y enseñar tanto con la lengua como con la acción; sobre todo con la acción y una mayor unidad y coordinación para realizar tareas conjuntas más fuertes contra la islamofobia.

El Papa escribió en respuesta a su carta: El episodio de la quema del Sagrado Corán es, sencillamente, una salvajada. ¿Cómo analiza usted esta importante frase del Papa?

Con respecto a la calificación que le diera el Papa a esta abominación de la quema del Corán, describiéndolo como una salvajada que daña e impide el diálogo entre las personas, me parece que es muy acertada, pues una frase fuerte, obviamente es muy fuerte la acción de quemar y la acción de proteger a los que queman el Sagrado Corán, por lo tanto no cabe otro calificativo más suave y es salvajada porque es fuera de toda razón, de toda lógica, de todo buen propósito, de todo buen objetivo, nadie que haga eso puede estar persiguiendo un objetivo noble. La calificación por el Papa de la quema del Corán como acto “salvajada” es muy precisa y apropiada.

El Corán mismo invita al diálogo, invita a la reflexión, invita a la argumentación, a discutir con buenas formas, “de la mejor manera”, dice. Invita a  traer vuestros argumentos, si sois sinceros invita al diálogo de buena manera, el  mayor respeto y evitar las peleas, por lo tanto, quemar el Corán es quemar la posibilidad de que musulmanes y no musulmanes realmente tiendan puentes de entendimiento a través del diálogo, y como bien dice el Papa eso daña el diálogo, justamente el diálogo que es base para la superación de conflictos y para la búsqueda de soluciones a los problemas que trae hoy la humanidad.

Muchas Gracias

Notas

1) El 27 de julio de 2023, el líder de los católicos del mundo, el Papa Francisco, en un mensaje al Sheij Abdul Karim Paz, cargó duro contra las repetidas profanaciones del Sagrado Corán, en los países europeos de Suecia y Dinamarca.

El texto completo del mensaje Papa:

Dr. Abdul Karim Paz

Querido hermano

Muchas gracias por su correo.

El episodio de la quema del Sagrado Corán es, sencillamente, una salvajada. Estas cosas dañan e impiden el diálogo humano y maduro entre las personas.

Que Dios lo bendiga,

Fraternalmente, Francisco