Recientemente la empresa de META cerró la página de Instagram del ayatolá Jameneí, después de la emisión de contenidos antiterroristas y antisionistas.

¿Qué opinión tiene al respecto?

Es eso, es la guerra, ellos pueden cerrar Instagram, Facebook, porque a partir del Instagram del ayatolá (Jameneí), se da una versión, un discurso más acorde con la realidad, y con el apoyo moral al pueblo palestino, y no solamente en ese ámbito, sino en todos los ámbitos. Y, lógicamente quiero recordar el discurso del (imam) Jomeiní, (fundador de la República Islámica de Irán) cuando él ya alertó, inclusive antes de la Revolución Islámica, que el tema palestina e Israel podía desencadenarse en esta situación, y por eso es que llamaba, por eso declaró el Día de Al-Quds. Entonces, hay hombres que tienen una mirada estratégica, que se adelantan a los tiempos. Los van a cerrar lógicamente, cualquier expresión de propuesta alternativa, etc.

Los medios de comunicación, las redes sociales son un poder, son un cuarto poder muy importante que está definiendo plataformas, inclusive acciones. Con una plataforma puedes movilizar a muchas personas para hacer una guerra híbrida. Entonces, es momento en que, primero, cuando te silencian, te silencian de dos formas, no solamente te apagan o te cortan el canal, sino que te censuran. Uno está censurado, avergonzado no quiere aparecer en Facebook, o en Instagram, o en Twitter. Son varias formas de este tipo, no solamente cortar de raíz, o cortarlo en Instagram. La peor forma es cuando se te acusa de algo que no eres, por ejemplo, ser antisemita, entonces, tienes el mote, llevas esa carga. Por ejemplo, lo que a mí me ha pasado, aquí en Irán, yo tuve una reunión en Tabriz con el alcalde y hablamos sobre temas de cooperación, la hermandad y todo, y yo ahí dije que, era el momento de las protestas, le dije que había una guerra hibrida; ¿qué me sacan los titulares, a partir de la distorsión de “Irán Internacional” que sabemos que opera con financiamiento israelí en Londres? Dice, “la embajadora en Irán condena las marchas feministas”, eso fue el titular en mi país, yo ni había hablado de marchas ni feministas ni nada. Se armó un problema, yo nunca dije eso. Esa es una forma de afectarte, sin cerrar mi Instagram ni nada, toda una posición en la que yo estaba velando, también estaba tratando de ver cómo se estaba desarrollando también una guerra híbrida contra Irán. Para acallar esa voz, porque eso es lo que no querían mostrar el Occidente; el Occidente lo que quería mostrar es que era un tema del velo y esas cosas. Lo sabía, pero querían centralizar eso o esconder la parte de la guerra híbrida. Si nos fijamos, la estrategia de cómo eran las movilizaciones, sabían que quienes conducían en las motos, provocaban a los sensibles y desaparecían, y dejaban a los incautos, a la masa, atrás, al líder. Entonces, eso a mí me ha ocasionado un problema, me han mandado llamar de mi país, ¿por qué?; primero, porque yo era la presidenta de la Red de Mujeres Parlamentarias de las Américas, desde Canadá hasta Argentina, considerando la ley de despatriarcalización, que es una figura pública en el ámbito de género, y entonces, nosotras somos muy empoderadas en Bolivia, es decir, nuestro sistema político exige en sus normas tener 50% de la participación de las mujeres en la Asamblea, y 50% de hombres. Tenemos equidad y alternancia. Entonces, tuve que ir, dar explicaciones, llevar los videos, hacer la aclaración a los medios de prensa iraní, donde también hicieron las aclaraciones respectivas. No contentos con eso (“Irán Internacional”), hará un mes, en el festival de cine internacional “Amar”, dan un reconocimiento a la embajadora por la posición de Bolivia del Estado Plurinacional. ¿Y qué publica “Irán Internacional” ?, Que me estaban reconociendo, que me estaban dando ese premio por el “apoyo” que he hecho para que usen el velo obligatorio. Nada que ver con el tema, entonces, esa política de la cibernética, por qué atacan a la embajadora de Bolivia, los medios israelíes, la prensa opositora, hablan de ALBA, hablan de Cuba, Venezuela, Nicaragua y Bolivia, pero nunca mencionan los nombres de las embajadoras, siempre estoy en el ojo de la tormenta. Posiblemente, por mis opiniones críticas, y lógicamente, la razón por la cual yo, y con pasión, me enfrento al sistema, al imperio, al sionismo. Entonces, estamos sujetos a eso, y los medios te distorsionan, y existen estos dos ejemplos concretos.

Entonces, no es raro que corten el Instagram, y que van a cortar otras cosas, pero no hay que ponerse en la posición de víctima, eso es lo que yo estoy tratando de decir, en esta entrevista. Ya hemos pensado tener nuestra propia epistemología, hay que actuar, y hay que ser muy creativos e innovadores. Tenemos relaciones de fuerza y poder que hemos construido con aliados, hay que dar una respuesta, la tecnología, aquí el tema de la tradición, de nuevo, tiene que ver con la tecnología también. Todo eso hay que trabajar.

¿Cuál es su opinión sobre Irán, los iraníes y la mujer iraní?

Irán es una sociedad milenaria, con varios sistemas políticos que se han sustituido los unos a los otros, con una cultura digna de ser reconocida como Patrimonio Histórico de la Humanidad, es maravilloso.

La gente iraní es maravillosa también. A mí lo que me sorprende, cuando recién llegué y salí a caminar, cuando era el golpe de Estado (en Bolivia), me iba a caminar por toda la calle; la gente es muy amable y te ayuda, la gente se te acerca, quiere conocerte, quiere saber de afuera etc. Me gusta mucho lo que es la institución familiar, porque en el occidente, como te he dicho, hay muchos valores que ya no se practican como se practican aquí en Irán, y eso es algo importante, y algo que siempre me ha llamado la atención, es que yo soy con pasión, hablo fuerte, pero, ustedes no, ustedes hablan muy suave. Cuando yo hablo con las personas con las que me he relacionado, que trabajan en mi oficina, son muy suavecitos los varones.

Culturalmente, de dónde viene eso, esa es la forma de ser del iraní. Puedo estar equivocada, pero, en el Corán dice que tienes que ser muy amable con los extraños, y con los musulmanes. Entonces, parte también de esa cultura, posiblemente musulmana. Irán tiene muchas posibilidades.

Una cosa que a mí me ha dejado huella en mi corazón, y en mi mentalidad política, ha sido la guerra impuesta, cómo se han defendido frente a varias potencias, y eso ha permitido que Irán empiece, al verse solos, a desarrollar sus propias tecnologías, a defender esa revolución, a definir estrategias de guerra irregular que les ha permitido hacer su defensa, y consiguientemente, volverse en una potencia contrahegemónica en la región, que ha disputado el liderazgo con los países árabes, pero, de hecho, Irán es una potencia contrahegemónica en la región, y eso hay que reconocerle, le guste a quien no le guste, por eso endemonian a Irán, a la República Islámica.

No podemos hablar ni de los iraníes ni de la mujer iraní como si fuera un solo prototipo. Eso  va a depender de la condición de la mujer, de la condición social de la mujer, del estatus que tiene; si va a ser profesional; la mujer iraní no es lo mismo; por la mujer iraní profesional urbana, que la mujer iraní de las tribus nómadas; no es lo mismo, tampoco, generacionalmente hablando, ya que hay diferencias de clase, hay diferencia de posición social, hay diferencia entre las mujeres religiosas y las menos religiosas, en la forma de la vestimenta, de cómo se conceptúan ellas, cómo se ven a sí mismas.

Lo que a mí me parece positivo de la mujer iraní, o del sistema de la República Islámica, es que ha generado condiciones para que miles de mujeres estén en las universidades, y eso es saludable, porque en la historia siempre se ha visto que se ha relegado a la mujer en el ámbito de la educación. Entonces, el hecho que haya un mayor porcentaje de la mujer iraní en las aulas universitarias, a la larga, eso las va a empoderar, las van a empoderar mucho, y ese empoderamiento se va a reflejar en el tema de ser para mejor para la sociedad iraní, y también para su revolución del saber. Se democraticen los géneros, yo he visto en todas las reuniones que he tenido, mujeres que están ocupando cargos importantes en los medios de investigación etc.

Como todo tiene su pro y su contra, me ha llamado la atención, no estoy haciendo un juicio de valor, pero me ha llamado la atención, que hay un gran porcentaje, un porcentaje significativo, diría, porque lo ves en la calle, de mujeres iraníes que quieren ser “Barbie”, y eso tiene que ver con un tema de la identidad cultural. Para mí, la mujer iraní, la morfología de la mujer iraní me parece hermosa. Pero, hay un sector de mujeres que quieren tener la nariz ñata, respingada, los ojos rasgados; de gato que dicen, y la boca de pescado. Eso es un prototipo de mujer muy europea, muy atizada, o sea, la “Barbie” tiene este rostro, es decir, hay tema de identidad. La pregunta habría que hacerse, ¿por qué? Bueno, cada uno tiene el derecho de autodeterminarse y de construir su subjetividad como mejor le plazca, pero, llama la atención, porque si tú quieres recuperar los valores, la identidad; para mí es muy importante la identidad. No me refiero a una identidad islámica, hablemos de una identidad preislámica, “solar” digamos. No eran así, tampoco la tipología, es decir, esto, nos muestra que la colonialidad del poder opera en todas las partes del mundo. La colonialidad del poder no solamente tiene que ver con el poder y saber, tiene que ver con la estética, tiene que ver con la belleza. Entonces, por mucho que en Cuba se haya hecho una revolución, en Venezuela se haya hecho una revolución, en Rusia, o todas, por mucho que sean esas revoluciones, por mucho que en Irán se haya hecho una Revolución Islámica, esta colonialidad del poder con los patrones de belleza, que son propiamente del hombre blanco o la mujer blanca, de una raza determinada, de ojos azules, lo estamos copiando, y eso es parte de la colonialidad del poder, y tiene que ver con los medios. Cómo te venden, cómo consume la gente, o las generaciones, este tema.

¿Qué impresión o memoria tiene usted del ayatolá Jameneí?

La primera vez que lo escuché, no fue de forma directa, pero, fue para el aniversario del deceso de imam Jomeini que lo pude ver, en una mezquita. Ahí lo vi, directamente en su discurso, y el carisma que él tiene al dirigirse a las personas. No es lo mismo escuchar la traducción de lo que él habla, es diferente. Sin embargo, por lo que he leído de su vida, por lo que he leído de su libro, creo que ha desempeñado un rol muy importante después de la muerte del ayatolá Jomeini, hasta la actualidad, y creo que va a seguir desempeñando ese rol. Los consejos que yo leo, por ejemplo, en Internet, desde la página de Jomeini, siempre son muy orientadores. Cuando se revisan diez noticias del mismo impacto, que llegan al mismo tiempo, de un único lugar del mundo que ocurren así, entonces sabes qué es tener una orientación, y siempre sus palabras te orientan hacia dónde está apuntando la República Islámica, y eso es importante para la vida de un diplomático. Por ejemplo, lo único que le deseo es que Dios lo bendiga, que le dé mucha salud y que pueda seguir liderando al pueblo con sabiduría, y, sobre todo, recogiendo las demandas de los jóvenes. Los jóvenes son muy importantes, no solamente por la Revolución Islámica, sino que tienen demandas muy interesantes, que son diversas, y hay que canalizarlas por el sistema.

Muchas gracias señora Pérez por compartir todas estas ideas interesantes con este programa.

Muchas gracias a ustedes y a todos los que han sido parte de esto y espero verlos prontamente gracias.