«En Ziyarat Ashura, dicen ustedes al imam Husain (la paz sea con él): “¡Aba Abdi-l-Lah! Ciertamente estoy en paz con quien es pacífico contigo, y en guerra contra quien te combate, hasta el Día de la Resurrección”. ¿Qué significa eso? Significa que esta contienda entre el frente de Husain y el frente de Yazid no tiene fin. Esta contienda continúa (...). Es el frente de Husain el que, ante la injusticia, actúa y hace el yihad. Y en el lado opuesto opuesto está el frente de la tiranía, el frente de la injusticia (...). Hoy es eso lo que ven ustedes en el mundo. Antes de la época del imam Husain (la paz sea con él), existía ya también esa oposición de dos frentes; en los tiempos posteriores a él, existió también; hoy existe también, y seguirá existiendo hasta el final. En todos esos tiempos, “estoy en paz con quien es pacífico contigo”. Con quienquiera que esté en tu frente, yo estoy bien. Y “en guerra contra quien te combate”: a quienquiera que te combata, yo lo combato. Este combate adopta distintas formas: en los tiempos de la espada y la lanza, es de una manera, y en los tiempos del átomo y la inteligencia artificial, etc., de otra, pero sigue ahí. En los tiempos de la propaganda a través de la poesía, las casidas, los hadices y la enunciación de palabras, es de una manera, y en los tiempos de internet, de la cuántica, etc., de otra, pero sigue ahí. En los tiempos de ser uno estudiante, es de una manera; en los tiempos de llegar a ser directivo y ocupar un puesto, es de otra. Está ahí en todas las situaciones. Ese “en guerra contra quien te combate” no debe olvidarse. “En guerra contra quien te combate” no significa siempre empuñar un fusil. Significa también pensar correctamente, hablar correctamente, identificar correctamente, apuntar al objetivo con precisión. Es así, esto de “en guerra contra quien te combate”» (